غرض از نقل عبارت تبصره اين كه : مراد از حركت كل همان حركت اولى است كه حركت به خلاف توالى از مشرق به مغرب است ، و مراد از مسامته همان موافات است كه هنگام وصول مركز جرم شمس به دائره نصف النهار است . و نيز دانسته شده است كه تسميه آن به دائره نصف النهار ، با آن كه دائره نصف الليل هم مى باشد به سبب مراعات تقدم يوم بر ليل به جهتى از جهات انواع تقدم و تأخر يعنى اقسام سبق و لحوق است . امين الاسلام طبرسى در مجمع الابيان در تفسير كريمه : وَ لَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ ( يس 41 ) آورده است كه : روى العياشى فى تفسيره بالاسناد عن الاشعث بن حاتم قال : كنت بخراسان حيث اجتمع الرضا عليه السلام و الفضل بن سهل و المأمون فى الايوان الحبرى بمرو فوضعت المائدة ، فقال الرضا عليه السلام ان رجلا من بنى اسرائيل سألنى بالمدينة فقال النهار خلق ق‌بل ام الليل ؟ فما عند كم ؟ قال : و أداروا الكلام فلم يكن عندهم فى ذلك شى ء ، فقال الفضل اللرضا عليه السلام : اخبرنا بها اصلحك الله ، قال : نعم من القرآن ام من الحساب ؟ قال له الفضل : من جهة الحساب . فقال : قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان ، و الكواكب فى مواضع شرفها فزحل فى الميزان ، والمشترى فى سرطان ، و الشمس فى الحمل ، و القمر فى الثور ، فذلك يدل على كينونة الشمس فى الحمل فى العاشر من الطالع فى وسط السماء فالنهار خلق قبل الليل . بيان : حديث شريف در سماء و عالم بحار نيز ، با نقل مطالبى در پيرامون آن مذكور است ( ج 14 ط 1 ص 55 و 56 ) . تعريف طالع در درس شانزدهم گفته آمد ، و عاشر همانست كه تعريف آن را در درس قبل دانسته ايم . وسط السماء همان محل موافات مركز جرم الشمس با دائره نصف النهار است . و از آن تعبير به كبدالسماء نيز در روايات شده است .